（三）午前泻针手法男女不同。

针男子左手足。针向内转（二）。令病患用口鼻吸气（针手用鼻吸气。针足用

口吸气）。阳日用奇数（三七九数分病轻重用之）。阴日用偶数（二六八数分病轻

重用之）。

针女子右手足。针向外转（二）。令病患用口鼻呼气（针手用鼻呼气。针足用

口呼气）。阳用奇。阴用偶（三）。

何谓阳日。甲丙戊庚壬。何谓阴日。乙丁己辛癸。

（四）午前补针手法男女不同。

针男子左手足。针向外转。令病患用口鼻呼气（针手用鼻。针足用口）。阳偶。阴奇（三）。

针女子右手足。针向内转。令病患用口鼻吸气（针手用鼻。针足用口）。阳偶。阴奇。

（五）午后泻针手法男女不同。

针男子左手足。用针女子午前泻针手法。左右虽不同。而手法针外转呼气则同。

针女子右手足。用针男子午前泻针手法。左右虽不同。而手法针内转吸气则同。

（六）午后补针手法男女不同。

针男子左手足。用针女子午前补针手法。左右虽不同。而针内转吸气则同。

针女子右手足。用针男子午前补针手法。左右虽不同。而针外转呼气则同。

（七）以上所言。乃男女子后午前午后子前之正例。即灵枢经所谓男内女外坚拒勿出谨守

勿内之正义。又云。迎而夺之者泻也。随而继之者补也。迎之随之。以意合之。针道毕矣。

（八）总其大要。男子午前。针内转吸气为泻。针外转呼气为补。男子午前。与午后相

反。女子午后。与男子午前相同。女子午前。与男子午前相反。不可不辨。

<目录>下卷

<篇名>寒热手法

属性：灵枢经云。刺诸热者如以手探汤（一）。刺寒清者如人不欲行（一）。此即继起者用

透天凉烧山火之两手法。

针灸家师承有云。提针为热。插针为寒。内转为泻。外转为补。补泻之法。可停针

候气。迟迟转之。提插之法。不可偏用。盖尽量插之。而至于骨。则不可再插。尽量提

之。而针以外出。则不能再用。故定为三提一插。提针呼气。插针吸气。为烧山火。盖

提数多。则气之出于卫分者多振振恶寒（二）之证。用此手法。阳日用偶数。阴日用奇

数。必能使之发热。反言之。三插一提。插针吸气。提针呼气。为透天凉。盖插数多。

则气之入于营分者多蒸蒸发热（二）之证。用此手法。阳日用奇数。阴日用偶数。必能使其热退。

除寒退热。乃针灸家必要之手法。故灵枢针经列于第一篇九针十二原之末。等于冠

诸本输篇之首也。

以上所言烧山火透天凉之正法。乃男用于午前。女子用于午后。如男子午后。有大

寒证大热证。当用烧山火透天凉者。则反而用之。如女子午前有大寒证大热证。当用烧

山火透天凉者。亦反而用之。

歌曰三插一提凉透天。三提一插火烧山。

提针吹气插针吸。女午后兮男午前。

<目录>下卷

<篇名>升降手法

属性：五运有太过与不及。五气倾移。有常有变。卒然而动者谓之变。顺应四时。阴阳往

复。寒暑迎随谓之常。根据时取穴。合乎运常。但不能应变。内经气交变大论篇云。应常

不应卒。此之谓也。故刺法论中之升降手法欲发郁而升之者。均须待时。如当折其胜散

其郁而降之者。勿须待时（一）。试分析如后。

五脏藏气上升之法

肝木之气。郁而不升。当刺足厥阴之井（大敦）。乙庚日酉时开。

心火之气。郁而不升。当刺包络之荥（劳宫）。丙辛日未时开。

脾土之气。郁而不升。当刺足太阴之俞（太白）。丙辛日丑时开。己日酉时过。

肺金之气。郁而不升。当刺手太阴之经（经渠）。丙辛日卯时开。

肾水之气。郁而不升。当刺足少阴之合（阴谷）。丙辛日巳时开。

以上所言。上升取穴。须待时之正例。欲气上行。则用右手大指甲上括针柄。左手

指根据经导之。使气上行。续用补法。或多补少泻法。

五脏藏气下降之法

肝木之气。欲降而不下。当折其所胜。刺手太阴肺之井穴（少商）。手阳明大肠之合

穴（曲池）。

心火之气。降而不下。当折其所胜。刺足少阴之井穴（涌泉）。足太阳膀胱之合穴

（委中）。

脾土之气。降而不下。当折其所胜。刺足厥阴肝之井穴（大敦）。足少阳赡之合穴

（阳陵泉）。

肺金之气。降而不下。当折其所胜。刺心包络之井穴（中冲）。手少阳三焦之合穴

（天井）。

肾水之气。降而不下。当折其土。刺足太阴脾之井穴（隐白）。足阳明胃之合穴

（下陵三里）。

以上所言下降取穴。勿须待时之正例。欲气下行。用右手大指甲下括针柄。使气下

行。纯用泻法。如病在六腑。邪实过胜者。当取手少阳合穴者。用足太阳络委阳穴代

之。当取手阳明合穴者。用足阳明巨虚上廉代之。当取手太阳合穴者。用足阳明巨虚下

廉代之。此根据灵枢经本输篇大肠合于巨虚上廉。小肠合于巨虚下廉。三焦下俞。出于

中外廉。名曰委阳。阴有阳疾。实则泻之之正例。