知天道者冠鉥，知地道者履躥，能治烦决乱者佩觿，能射御者佩韘，能正三军者搢笏。衣必荷规而承矩，负绳而准下。故君子衣服中而容貌得，接其服而象其德。故望五貌而行能有所定矣。《诗》曰：“芄兰之枝，童子佩觿。”说行能者也。

冠者，所以别成人也，修德束躬，以自申饬，所以检其邪心，守其正意也。君子始冠必祝，成礼加冠，以厉其心。故君子成人必冠带以行事，弃幼少嬉戏惰慢之心，而衎衎于进德修业之志。是故服不成象，而内心不变。内心修德，外被礼文，所以成显令之名也。是故皮弁素积，百王不易。既以修德，又以正容。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”

成王将冠，周公使祝雍祝王，曰：“达而勿多也。”祝雍曰：“使王近于民，远于佞，啬于时，惠于财，任贤使能。”于此始成之时，祝辞四加而后退。公冠，自以为主，卿为宾。飨之以三献之礼。公始加玄端与皮弁，皆必朝服玄冕，四加。诸侯太子、庶子冠，公为主，其礼与上同。冠于祖庙，曰：“令月吉日，加子元服。去尔幼志，顺尔成德。”冠礼：十九见正而冠，古之通礼也。

“夏，公如齐逆女。”“何以书？亲迎，礼也。”其礼奈何？曰：诸侯以屦二两加琮，大夫、庶人以屦二两加束脩二。曰：“某国寡小君，使寡人奉不珍之琮，不珍之屦，礼夫人贞女。”夫人曰：“有幽室数辱之产，未谕于傅母之教，得承执衣裳之事，敢不敬拜祝。”祝答拜。夫人受琮，取一两屦以履女，正笄，衣裳，而命之曰：“往矣，善事尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心，无敢回也。”女拜，乃亲引其手，授夫乎户。夫引手出户。夫行，女从，拜辞父于堂，拜诸母于大门。夫先升舆执辔，女乃升舆。毂三转，然后夫下，先行。大夫、士、庶人，称其父，曰：“某之父，某之师友，使其执不珍之屦，不珍之束脩，敢不敬礼某氏贞女。”母曰：“有草茅之产，未习于织纴纺绩之事，得奉执箕帚之事，敢不敬拜。”

《春秋》曰：“壬申，公薨于高寝。”《传》曰：“高寝者何？正寝也。曷为或言高寝，或言路寝？曰，诸侯正寝三：一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也。二路寝者，继体之君寝也。其二何？曰：子不居父之寝，故二寝。继体君世世不可居高祖之寝，故有高寝。名曰高也。路寝其立奈何？高寝立中，路寝立左右。”《春秋》曰：“天王入于成周。”《传》曰：“成周者何？东周也。然则天子之寝奈何？曰：亦三承明继体守文之君之寝，曰左右之路寝。谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。故天子诸侯三寝立而名实正，父子之义章，尊卑之事别，大小之德异矣。”

天子以鬯为贽。鬯者，百草之本也。上畅于天，下畅于地，无所不畅，故天子以鬯为贽。诸侯以圭为贽。圭者，玉也。薄而不挠，廉而不刿。有瑕于中，必见于外。故诸侯以玉为贽。卿以羔为贽。羔者，羊也。羊群而不党，故卿以为贽。大夫以雁为贽。雁者，行列有长幼之礼，故大夫以为贽。士以雉为贽。贽者，不可指食笼狎而服之，故士以雉为贽。庶人以鹜为贽。鹜者，鹜鹜也。鹜鹜无他心，故庶人以鹜为贽。贽者，所以质也。