安後為相，值晉室多故，而能以雅量鎮物，從容談笑。折桓溫不軌之氣，舉用群才，破符堅百萬之師。其功烈不在王導、溫嬌之下。安雖受朝，寄束山之志始末不渝。及出鎮新城，盡室造泛海之裝，欲領經略，粗定自江道還束。雅志未就而薨，韶贈太傅，謐文靖，西山真德秀，謂安石秉政十有六年，始則遏強臣篡竊之謀\，終則挫強敵并吞之銳，其功偉矣。然安石初心未嘗為功名計也？其高情雅度，庶幾乎孔明、子房之風。

道品

楊羲，字義和，昊郡人，徙家句容。晉咸和五年庚寅歲九月生。幼而通靈，美姿容，善言笑。工書畫，與王右軍並名海內。許先生邁長史穆年並懸殊，而早結神明之交。簡文帝為瑯瑯王，進位承相用，長史薦為公府舍人。及帝即位，乃不求遷。叔高蹈遺榮，精思致感。永和五年受中黃子制虎豹法，六年從魏夫人長子劉璞傳靈寶五符，時年二十一。興寧三年六月感紫虛元君紫微夫人、九華安妃降于家，或降長史山癬，癬在茅山。所傳經誥轉使錄示許君父子，至是遂為長史傳經之師。九華安妃應運\為儷，嘗告之曰：明君夷質虛閒，祕構玉朗蘭淵，高流清響金宮。所謂能珍寶藏奇，幽真內煥。標拂靈篇，乘數順生。素德神園，丹金玉清。興煙拔景，冥鼓遐聲也。必三事大夫，侍宸帝躬。高佐四輔，承制聖君。理生斷死，賞罰鬼神。攝命千靈，封山召雲。主察陰陽之和氣，而加為昊越鬼神之君也。三官中常有諺謠云：楊安大君，董真命神。正我等之謂耳。君將乘龍駕雲，白日昇天。若其不耐風火之煙，欲抱真形於幽林者，且可尋劍解之道，作告終之術乎。自盡出默之會，隱顯之邊。臨時分處，有任於明君矣。西城總真王君又教服日月之華法。簡文帝從而師之，以太元十一年丙戌歲解駕，年五十七。宋宣和勸書曰：朕存嬰霄府，盼景龍臺。瞻秀之神鄉，企九華之妙誨。欽厥列仙之躅，昭茲闡化之功。束華上佐司命揚真人，積學洞微，研心合漠。得中黃之隱訣，受南真之祕傳。董司昊越之疆關，總神靈之要方。翎揚於至道，宜褒極於隆名。庶期沖鑒之臨，永侈蕃棋之錫。可特封洞靈顯化真人之號。

道品

許穆，字思玄，一名謐，汝南平輿人。六世沮光，徙居丹陽。以永興二年乙丑歲生。起家太學博士，出於餘姚令，徵為尚書郎，遷郡中正護軍長史，給事中散騎常侍。外混世業，內修真學。嘗慕兄遠遊之高軌，值簡文晏駕專靜山廬。與楊君深結神明之契，興寧中眾真降楊備傳經誥。太元元年解化，年七十二。子姪禮定虛柩於郭西大墓。真誥云：君挺命所基綠業已久，乃周武王九宮上相長里薛公之弟。兼許肇遺功，復應垂祉後胤。故乘運\託生，因資成道。玉剖所授為上清真人，爵登侯伯，位編卿司。理仙撫治，佐聖牧民矣。宣和勸書曰：朕降總真之玉境，陸耀景之龍臺。爰授曆於元肩，以濟生於下土。凡著功於道品，咸進位於仙宗。上清真人許長史，清素外融，神明內得。靈音斐暢，密參群聖之遊。欽駕超遙，高佐上清之理。方流羅於大梵，宜崇配於德名。庶昭丕佑之臨，益廣元為之化。可特封太元廣德真人。

道品

許刻，字道翔，小字玉斧，長史第三子也。清穎瑩潔，特絕世倫。生咸康七年辛丑歲正月。郡舉上計緣主簿祖司徒府，辟緣並不赴，立宅句曲之雷平山前，密修上道。興寧三年七月，紫微夫人降教。自是與眾真酬接書疏，備修迴元飛步二景、儀璘之法。嘗願早遊洞室，不欲久停人世。以太和五年庚午歲，詣北洞告終。北洞良常洞也。時年三十。耆舊相傳云：緣在北洞石壇上燒香禮拜，因伏而不起，明旦視形如生。茅小君授言，許子乃能委形冥化，從張鎮南之夜解。鎮南即天師第三代系師魯也。自此居方隅洞館，常來四平方臺。真誥云：後十六年當度束華為上清仙公，隱居稱為玄中真師者也。宣和封混化元一真人。誥詞曰：紫極涵元，雖鴻濛於一氣。丹臺列籍，實綜第於萬真。凡褒位於仙宗，蓋恢功於道甫。束華侍晨、上清仙公許真人，研三神以觀妙，凝九緯以挺生。北洞告終，自適幽人之介。束華躡景，獨超上相之遊。雖高謝於世名，其敢志於仁蔭。尚期沖佑，益闡元綱。

劉鱗之，字子驥，一字遺民，南陽人。少尚質素，虛退寡欲。不修儀操，人莫之知。好遊山澤，志在逐逸。嘗採藥衡山中，深入忘返。見一僩水，水南有二大菌。一菌閉，一菌開。水探廣不得過。或說困中皆仙方靈藥諸雜物，燐之欲更尋索，終不復知處也。凡人致贈，一無所受。去燐之家百餘里，有一孤姥病將死，嘆息謂人曰：誰當埋我，惟有劉長史耳。何由令知，鱗之先聞其有患，故往候之，值其命終，乃身為營棺殯送之。其仁愛惻隱如此。一日聞武陵溪漁人得入桃花源，听然欲往。未果，尋而卒。《陶徵士記》中稱為高尚士，固可想其人矣。

道衛

索襲，敦煌人也。虛靖好學，不應州郡之命。舉孝廉賢良方正，皆以疾辭。遊思於陰陽之術，著天文地理十餘篇，多所啟發。張茂時與敦煌太守陰澹奇而造焉，經日忘返，會病卒，年七十九。澹素服會葬，贈錢二萬。澹曰：世人之所有餘者富貴也，目之所好者五色也，耳之所玩者五音也。而先生棄眾人之所收，收眾人之所棄。味無味於恍惚之際，兼重玄於眾妙之內。宅不彌畝，而志忽九州。形居塵俗，而柄心天外。雖黔婁之高遠，莊生之不願，蔑以過也。乃縊玄居先生。

真隱

張忠，字臣和，中山人也。永嘉之亂，隱於泰山。恬靜寡欲，清虛服氣。餐松餌木，修導引之法。不修經典勸教，但以至道虛元為宗。其居依重巖深谷，鑿地為穴室。弟子亦以穴居。去忠六十餘步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業觀形而退。立道壇于穴上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜。左右居人績之衣食，一無所受。好事者頗或問以水火之祥，忠曰：天不言，而四時行焉，萬物生焉。陰陽之事，非窮山野叟所知，其遣諸外物類如此，在期頤而視聽無。爽符堅遣使召之，賜以衣冠，辭曰：年朽髮落，不堪衣冠，請以野服入見。堅謂之曰：先生考槃山林，研精道素。獨善之美有餘，兼濟之功未也。故遠屈先生，將任齊尚父。忠曰：昔因喪亂避地泰山，與烏獸為倡，以全朝夕之命。屬堯舜之世，年衰志謝，不堪展效。尚父之昆，非敢竊擬。山柄之性情存巖竇，乞還餘齒，歸死岱宗。堅以安車送之，行達華山嘆曰：我東嶽道士，歿於西嶽，命也。奈何行五十里，及關而卒。使者馳馴白之，堅遣黃門郎韋華持節策吊，賜命服，鎰曰：安道先生。

道儒

宋纖，字令文，敦煌效穀人也。少有遠操沉靖，不與世交。隱居酒泉南山，明究經緯，弟子受業三千餘人。酒泉太守馬岌，高尚士也。具威儀，嗚鐃鼓造焉。纖重樓深閣，距而不見。岌嘆曰：先生名可聞，而身不可見。德可仰，而形不可睹。吾而今而後，知先生人中龍也。銘詩於石壁曰：丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊鬱，蔚若鄧林。

其人如玉，惟國之琛。室邇人遠，實勞我心。卒時年八十三，鎰曰：玄虛先生。

道默

陶淡，字處靜，太尉侃之孫也。幼孤好導養之術，謂仙道可期。年十五六，便服食絕穀，不昏娶。家累千金，僮客百數。淡終日端拱，曾不營問。頗好讀《易》，善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之，養一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移度櫚水，莫得近之。州舉秀才，淡遂轉逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所矣。

道隱