山谷

国初诗人，如潘阆、魏野，规规晚唐格调，寸步不敢走作。杨、刘则又专为昆体，故优人有寻扯义山之诮。苏、梅二子，稍变以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已，非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出，会萃百家句律之长，究极历代体制之变，搜猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗袓，在禅学中比得达磨，不易之论也。其《内集》诗尤善，信乎其自编者。顷见赵履常极宗师之，近时诗人惟赵得豫章之意，有绝似之者。

后山

后山树立甚高，其议论不以一字假借人，然自言其诗师豫章公。或曰：“黄、陈齐名，何师之有？”余曰：“射较一镞，弈角一着，惟诗亦然。后山地位去豫章不远，故能师之。若同时秦、晁诸人，则不能为此言矣。此惟深于诗者知之。文师南丰，诗师豫章，二师皆极天下之本色，故后山诗文高妙一世。然〈题太白画像〉云：“江西胜士与长吟，后来不忧身陆沉。”胜士谓饶德操也。按德操此诗去手污吾足之作，大争地位，太白非德操，遂陆沉耶？似非笃论。”

韩子苍

子苍蜀人。学出苏氏，与豫章不相接。吕公强之入派，子苍殊不乐。其诗有磨淬翦截之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善。

徐师川

豫章之甥，然自为一家，不似渭阳，高自标树，藐视一世。同时诸人，多推下之，然集中不能皆善。旧传豫章见师川〈双庙〉诗，勉诸洪进步，今〈双庙〉诗不存，则其诗零落亦多矣。师川在靖康中，朝列有改名避伪楚讳者，师川名婢曰昌奴，朝士至则呼之，以名节自任，故其诗云：“直道庶几师柳下，不应四海独诗名。”可谓实录。诸人所以推下之者，盖不独以其诗也。

潘邠老

东坡、文潜先后谪黄州，皆与邠老游，其诗自云师老杜，然有空意无实力。余旧读之，病其深芜。后见夏均父读邠老诗，亦有深芜之评。

三洪

三洪与徐师川，皆豫章之甥。龟父警句，往往前人所未道，然早卒，惜不多见。驹父诗尤工，初与龟父游梅仙观，龟父有诗，卒章云：“愿为龙鳞婴，勿学蝉骨蜕。”是以直节期乃弟矣。驹父后居上坡，晚节不终，不特有愧于舅氏，亦有愧于长君也。玉父南渡后，为少蓬，闻师川召，有〈怀驹父〉诗云：“欣逢白鹤归华表，更想黄龙出羽渊。”然师川卒不能返驹父于鲸波之外，玉父爱兄之道至矣，余读而悲之。

夏均父

均父集中，如拟陶、韦五言，亹亹逼真，律诗用事琢句，超出绳墨，言近旨远，可以讽味，盖用功于诗，而非所谓无意于文之文也。然竦之诸孙，故其诗云：“堂堂文庄公，事业何峥嵘。”孟子曰：“孝子慈孙，百世不能改。”均父欲改之乎？其志亦可悲已。

二谢

吕紫微评无逸诗似康乐，幼盘诗似玄晖。按康乐一字百炼乃出冶，玄晖尤丽密。无逸轻快有余而欠工致，幼盘差苦思，其合玄晖者亦少。然弟兄在政、宣间，科举之外，有歧路可进身，韩子苍诸人，或自鬻其技至贵显，二谢乃老死布衣，其高节亦不可及。

二林

二林诗极少，曾端伯作〈高隐小传〉，云有诗文百二十卷，今所存十无一二。兄弟皆隐君子，不但以诗重。

晁叔用

喻汝砺作〈具茨集序〉云：“予曩游都城，与晁用道为同门生。后三十六年，识公武于涪陵，不知为用道子也。一日来谒，曰：“先公平生论着，自丙午之乱，存者特歌诗二百许篇，敢丐先生一言以发之。”又出其家谱牒，乃知其先君名冲之，字叔用，世所谓具茨先生者也。予耸然曰：“是吾用道耶！第今字叔用为小异耳。”方绍圣初，天下伟异豪爽绝特之士，离谗放逐，晁氏群从，多在党中，叔用于是飘然遗形，逝而去之，宅幽阜荫茂林于具茨之下，世之网罗，不得而婴也。暨朝廷诸公谋欲起之，乃复任心独往，高挹而不顾，世之荣利，不得而羁也。至于疾革，乃取平生所著书，聚而焚之，曰：“是不足以成吾名。”