真空章第三十

道本非相，執之者著相。道本非空，執之者著空。著相著空，不識道之宗。是故無相之相，即是真相；不空之空，即是真空。真相真空，萬物混同。即此用而離此用，其應化也無窮。

有無章第三十一

有而不有曰上，無而為有曰下。是以君子博學而廣知，有而不為有。小人淺\學而近知，無而以為有。是故我不敢為天下先，老子之謂也。若聖與仁，則吾豈敢，孔子之謂也。有若無，實若虛，則顏子之謂也。故謙德者為上，薄德者為下。

重道章第三十二

重於人者人重之，輕於人者人輕之。物物猶不可輕，況於人乎。是以聖人保民如赤子，禮賢而貴德。故不敢以身輕天下，而天下之人安－敢不重之也。

治道章第三十三

天下怡道有五焉：以仁布天下則民安，以義制天下則民服，以禮教天下則民敬，以智察天下則民守，以信親天下則民立。此五者，同出而名異。是以聖人體道若虛，用道有餘。

觀道章第三十四

觀道如觀梅。海所以處於卑下，故能容百川之流。其聚彼也深，其揚波也大，龍魚鰕鱉皆得樂其志。是以聖人之心亦猶海也，故能容萬國之垢。其存心也，愈虛而愈深；其用事也，愈出而愈有。王侯士庶，皆得樂其所。此所以道在天下，故下者為上。

虛無章第三十五

虛無生有相，有相而復載虛無。虛無者，心也，神也。有相者，形也，氣也。其心虛，其神舒，其形氣也有餘。其心昧，其神背，其形氣也自敗。是以聖人常心虛，而善養神氣者也。

常心章第三十六

有常心者，則有常道。無常心者，則無常道。常心不殆，常道不改；常心不在，常道不泰。故君子常處心於清靜，而自內察也。

忠孝章第三十七

善忠者必善於孝，善孝者必善於忠。入則移忠孝於親，為子之道盡矣。出則移忠孝於君，為臣之道盡矣。是故君與親，一而已；忠與孝，亦一而已。其善忠善孝者，天之道也。

正性章第三十八

孔子渴不飲盜泉之水，曾子回車於背母之鄉。古人聞名不正，猶自避之，況所行之道乎。

執中章第三十九

聖人之道，執中而已矣。居天下之任，行天下之道，無高下，皆平等處之。益者損之，損者益之。益道於下，則低者上昇之。損道於上，則高者下兼之。此所以損有餘益不足，故上下和平，天下萬事無不中矣。