配合胎宮雌雄相類門第十五

胎中配丹，以硫黃、水銀相類。四神，以雄黃、朱砂、空青相類，鉛錫金銅相類。雜諸丹藥，合以礬\石，并草藥相類，黃丹、硝石相類。金合木，水合火，炁合風，陰合陽，並相類成品，以炁合道焉。凡所置雜丹方藥，並無出世之功，暫有治疾之能。若將此礬\石雜類，染我神仙之衛，水銀為丹者，雖爾暫住，終久還去。

且水銀性自滑淨，不染諸塵垢，道士豈不相類求象，以合聖道焉。假如鉛屬北方，子，水位，炁之質也。為含銀胎，其銀胎為黃花，如木中含火，稟類相求，而配其炁鉛也。白者金精，炁者水基。水銀內含火熙，象木中含火，水刑火，為卯合寅為火，曰重陽，火在其中伏藏。所以道經云：知白守炁。炁者，北方之位，鉛精所居為雄，雄者為鉛中含銀也。雄配雌，雌者水銀，體性含陽也。雌雄相須，陰陽相合，為藥初門，為化成白掖，伏汞而死。

《易》曰：百姓日用，而不知其道。五行水為初，一能生成萬物。．道士豈不知神化之術，在其中也。雄是鉛中銀，能化水中銀為白液。白液者，從雄以雌而化。此其仙丹，上元玄教一品，號名神符丹字，出《五符經》中。其次用曾青、空青、雄黃、雌黃、毗黃、硫黃、硝石、砲砂、戎盥、鉛華，鉛華是鉛中銀精別名，已上等藥，助成上道，亦須當用之，日相類同體。即合於易象，不得失錯。若臨鑪定火，三才具全，天道共成，更無不利也。

若言三品上丹，並不用硝砲、礬\石等之類。若《港通訣》五金制度，在世利之門，即須用礬\石，相類制引，使其通利，助佐其門，不用不成。如為小丹，治玲熱之疾者，世人皆錯用諸礬\石，共制於水銀，以助佐成丹者。世人不識相類，浪取其根，縱服得病暫除，不知元是患人有命，非干丹事，必取無端。何也。人五藏不納諸礬\。

又說按諸草藥方書，多載用白礬\之類，火化為生熟元，不易礬\性。如生水銀死了，豈兔離水銀之性乎。熟飯豈兔生米之性乎。只為用時較生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即遲慢。遲疾兩炁終始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可改易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相類，不失五行，配合兩性，不遺水火之法，象其顏色，未越束西，相類成形，不離南北。受炁行令周迴，不出於八卦，役使筋骨，不過於曾青。配合陰陽之精，變化不出於鉛金白液，伏藏不過於水火，得志不過於水基。隱形為神，硫黃第一。毗黃一物，天一獨行，雄雌硝砲，轉白入黃，轉黃入紫，相類品物，不出神丹。雜錯施行，大誤其道。

配合口神丹伏鍊相類門第十六

第一神丹神符，上品之丹。其丹以炁相合，而成大丹，名日天鏡。鉛中黃華為銀，含在鉛中，名黃華，蓋其華池。華池是水基，水基名曰雌，即銀，是西方太白星宮，號庚辛少女，雌也。鉛精元炁為精華，名曰雄前者，十名雄鉛黃華。精炁能化水銀，是以鉛精炁為之中男，北方。與兌西方雄鉛也，作華池。蓋與金少女相合，為雌雄華池。水銀脫胎化白液，液正元為一炁者，水之基，水位在北方子位。

第二白雪，白雪乃從汞，為妮女之用，中還白雪配類，合道元本，眾成一炁，別名號日特行丹。何為眾味，可得所扶，助成其炁。造之甚易，得之甚難，何也。由助佐臣第一曾青，乃天一木精也。黃芽鉛精，白液金精、秋石等，出陽入陰，稟天地之炁，通大道之正元。一造永了，更無二功。亦名金砂之丹，日月遞加，硫黃為芽，青腰為使，調成金砂，周遭一雨，名出雲霞。相類得之，服而不死。

三丹相類，各稟其炁。神符應春夏，白雪應三秋，九轉應三冬，春夏屬陽，陽者雄也。鉛黃芽神符也。秋冬屬陰，陰者雌也。丹砂白汞，姥女白雪，白雪者丹陽也。九轉應三冬，何也。神符應春夏，天色清明，發一年之號令，感萬象而生成，應蠢動而受命，合四時，應八節，此亦上仙之丹，號曰神符。其次白雪，三秋之首，憑寒露而成霜，積陰炁而為雪，從煞止煞，百草燼於灰塵，蠢動伏於地炁，號神化無窮特行之丹，服之永不死，造之永留根，不可思量。

第三九轉，九轉神符，亦名金液丹相類九九之數。初九用九轉，相類九九之數。初九用硫黃，硫黃是太陽。以陽成陰，名曰純乾。純乾成大造化炁，號九轉。九轉合五行三才，得此丹象束方木，木王正純乾。十二月半，得正月節，解凍之春首，即神符為上功，九轉為次功，白雪為武功，神符為文功，經天地以春為上也，神符功最大。

凡神仙之衛，不過三丹。三丹三皇所造，其丹雜法，科有萬數，不得品類相配，不在載於仙錄之中。九轉使者用黃神膠，白雪使者用天一黃芽，同黃神膠為一房，神符使者用鉛黃芽。三品上丹，使用各別，造丹日不得錯，其仙教即恐相類不同也。而不涉入，自大謬也。

配合傳熙相類門第十七

硝石、砲砂、雄黃、雌黃，此四者相類用炁，同於一般造伏，制水銀成丹之化，有感炁之法，刊在要門。分數有功，即天生類別。其如雄黃類水銀成金之炁，亦輔金之苗，亦成金之色。其中用曾青為使，即是雄黃之類，同成炁也。雌黃為陰，輔佐空青。即是空青為使，亦同水銀也。硝石為臣，輔佐雄雌水銀，如關閉門牖不走失也。類同一家之人，亦同一國之君臣，無四夷諸雜之類，以破三才也。凡制丹及黃白衛，不可過此四般為類也。砲砂與五金，亦須借炁用之。用須知其多少。若不相類，則事不成。凡萬物皆然，非論至藥。修煉之門，取類同即合。除此四味，別有橫入者，是非多端，未可聞命。

配合波斯鉛精相類門第十八十六門

波斯鉛不損三才，為五符天鏡，成我大丹，為黃芽，是畢天之上法。波斯鉛是白虎庚辛金鉛，號西國黃芽。嘉州鉛以水銀同於猛火中，鍊成金色為黃芽，名破三才分金公二字，亦名壞性，縱成黃芽，號日中天之次法，法無三才也。波斯鉛如著水銀，於猛火中鍊如金色。若未至金色，須百鍊取金色，然後堪點化。採黃華為芽用之，點輸石及雄雌黃、空青等，成黃金為世寶，亦名畢天之法。嘉州鉛與硫黃，同鍊水銀成粉，將鍊水銀，成太一含化丹，亦名中天之法。嘉州鉛入硫黃，微微同銷成汁，兼用大功力，水煮之，以盛器成水銀，煮經一百日，其水銀亦成丹用，亦成白銀用之。嘉州鉛為華池，煮一切水銀成質，號名真鉛金公華池水。波斯鉛入水銀，同於猛火中，鍊取六兩黃華，於熟丹砂，是陽藥木精，櫃中養一百日，修鍊擎出，丸如梧桐子大，每日空心服一粒，律下，益心神，明目炁髭髮。不經二百日，白髮再炁，是小功之法，知神仙之道不虛矣。嘉州鉛及雜州土，鍊成為粉，燒成黃丹，亦成蜜陀僧，亦成胡粉。作櫃子伏丹藥，堪為利用之門。嘉州鉛能成炁銀，亦能成銅器，亦能抽銅暈成銀。波斯鉛不用，入水銀空鍊一伏時，取黃華以制水銀，無不伏者。並空鍊一伏時，取黃華將制水銀成砂子。若入火伏得住，亦名中丹。若大藥，即不用諸鉛。

歌日：大藥不用鉛，用鉛即須會。會即三才全，不會壞物碎。黃華皆憑鉛，鉛中有變改。天地自全功，功成鉛須退。至藥無二三，因鉛始得會。會本從心生，生須鉛華在。變法任鉛情，不道不成蓋。蓋是天鏡也。

鉛黃丹，世人亦將為黃芽鉛。胡粉，世人亦將為黃芽鉛。令伏火作器，受水銀，亦號白金黃芽。嘉州鉛一斤百，鍊成一兩，白如雪。下硫黃一兩，用水飛水銀一兩，禹餘糧、孔公孽各一兩，先銷成汁。然後下水銀，次下硫黃，次下孔公孽、禹糧等，以竹枝子餘攪之。總待相容受出之，入磁盆中，細研成一段紫粉。又入坩堝中，密固濟燒百日，用火不下一斤。燒畢，出之細研成粉，絹袋盛，懸入地坑中，三日出之。於磁合中盛飯，上蒸兩遍，以人乳汁，和為梧桐子大，空心服一丸。初日用酒下，增至十丸，即止，後並用津下。服經百日，益人顏色，炁髭髮，亦可以休糧，此是道門次中之藥，即無出世之路。何也。此綠非類無質之物，然且要知鉛中，有不思議無量之功，與仙道抗行。若要休糧服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。

波斯鉛華池，能與曾青成合，五金相變易世寶，獨行為一使。所用方法，在祕要訣中。但鉛有華池，能煮鍊五金，伏火如能解，感炁相類，用藥分數，不失其理，於華池中有，畢天大造化之功力。

道士切須在意，參詳上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修鍊者為仙人矣。及有世財，並出此鉛中，兼有變形容作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。但得其真訣，無不定矣。今略而記述之。