（既然见彼或有可否之说，则因其说要结之；可否既形，便有去就之势，则因其势以成就

之。）因其恶以权之，因其患以斥之。

（去就既成，或有恶患，则因其恶也。以权量之，因其患也，为斥除之。）摩而恐之，高而动之。

（患恶既除，惑恃胜而骄者，便切摩以恐惧之，高危以感动之。）微而正之，符而应之。

（虽恐动之，尚不知变者，则微有所引据以证之，为设符验以应之。）拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

（虽有为设引据符验，尚不知变者，此则或深不可救也。使拥而塞之，乱而惑之，因抵而

得之。如此者，可以计谋之用也。）计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。

（公者扬于王庭，名为聚讼，莫执其咎，其事难成，私者不出门庭，慎密无失，其功可立

，故公不如私，虽复潜谋，不如与彼要结，二人同心，物莫之间，欲求其隙，其可得乎。）正不如奇，奇流而不止者也。

（正者循理守常，难以速进；奇者反经合义，事同机发。故正不如奇。奇计一行，则流通

而莫知止也。故曰：奇流而不止者也。）故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

（与人主言奇，则非常之功可立；与人臣言私，则保身之道可全。）其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。