司天猶布，而中運\有勝至矣。甲未臨而己已至，律無音而呂有聲，即黃鍾大官不應夾鍾少官，即應以表，己卯下位，孤主土運\者也。

如此三年，變大疫也。

甚則速，首尾三年至。

詳其微甚，察其淺\深。

大虛而布政日久，即深也，深即甚矣。運\未正即勝至久，即深甚也，甚即深。首尾二年至者也。

欲至而可刺，刺之。

則以明其刺法者，即是布正而未遷正者，可刺其即令之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺補其夭之之吉也，即其細詳微甚，知其所至之斯，可先齊之者也。

當先補腎俞。

土疫至而腎虛者，先補之腎俞，在骨第十四椎下，兩傍各同身寸之一寸五分。未刺時先口街針，暖而用之，用圓利針。臨刺時咒日：五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。念三遍，自口中取針，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針，以手捫之，令受針人咽氣三次，又可定神魂者。

次三日，可刺足太陰之所注。

足太陰之所注，大白穴也，在內踝核骨下陷者中，足太陰豚之所注也。先以口銜針令溫，欲下針時咒日：帝扶天形，護命成靈。誦之三遍，乃刺三分，留七呼，動氣至而急出其針也。

又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。

即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已丑、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。

其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清諍齋戒。所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，冷神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如嚥甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。

仙家嚥氣，可以深根固蒂，以子受母氣也。嚥下氣，令腹中嗚，至臍下子氣見母元氣，故日返本還元也。久餌之，令深根以養，固蒂也。故嚥氣津者，此名天池之水，可久餌之，資精氣血，蕩滌五藏，先溉元海，一名離官之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也。

假令丙寅，剛柔失守。

柔得其位，上失其剛也。雖得其交歲，而丙未遷正治天下，辛巳獨治其泉，上位丙失其‘剛干，故中水運\不得，運\太過也，反受土勝之。

上剛干失守，下柔不可獨主之。

柔干在上，猶言不及，何況柔失剛者也。

中水運\非太過，不可執法而定之。

不以諸丙年作其水太過也，當推之天數，而知有虧也。

布天有餘，而失守上正。

天雖主治之，此即布正之化，正司主歲，未得正位也。

天地不合，即律呂音異。

柔干至而呂有音應，剛干未遷而律管無聲，即少羽嗎響，而大羽口也。

如此即天運\失序。

雖有化，而非常化也。

後三年變疫。

變有微甚，故有遲速，當推其天數之淺\深也。

詳其微甚，差有大小。

大差七分，小差五分。每一分，一十五日。大差速至，小差徐徐而至之也。

徐至即後三年，至甚即首三年。

推數差速，即知運\遲。

當先補心俞。

心俞在背第五椎下，兩傍各一寸半。用圓利針，於日中令溫暖，次以手按穴，得其氣動乃咒日：太始上清，丹元守靈。誦之三遍，先想火光於穴下，然後刺，可同身寸之一寸半，留七呼。得氣至，次進針三分。以手彈之，令氣至而下針，得動氣至而徐徐出針。次以手捫其穴，令受針人閉氣三息而嚥氣也。

次五日，可刺腎之所入。

腎之所入，陰谷穴也，在膝內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之。用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃咒日：大微帝君，五氣及真，六辛都司，符扶黑雲。誦之一遍，刺可入同身寸之四分，得動氣至而急出之。

又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運\皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。

即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。

其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日。

七日後神氣實，而水疫不傷。心欲實，令少思。思即傷神。居當澄心，而神守中，即道自降，而其氣復上。人亂想勞神，即陰中鬼王勞神，即神役苦志心亂，故夭人命，實即神和志安，心靜即中也。