假令庚辰，剛柔失守。

乙得其位，上失其庚，即謂柔失其剛也。雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。上位庚失其剛干，故中金運\不得太過，反受火勝之也。

上位失守，下位無合。

乙未在下主地，孤立也，上無剛干正之，天運\虛。

乙庚金運\，故非相招。

上下相招，陰陽相合也。司天與運\各得其化。

布天未退，中運\勝來。

不以陽年元勝復，支干不合有。

上下相錯，謂之失守。

庚不與乙相對合也。

姑洗林鍾，商音不應也。

失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林鍾，下管乙未，少商獨應矣。

如此即天運\化易。

故四序非常也。

三年變大疫。

金疫又名殺疫。

詳其天數，差有微甚。

大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。小差五分，即氣過七十五日，即微也。

微即微，三年至。

微即徐也。

甚即甚，三年至。

甚即速也。

當先補肝俞。

肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。誦之三過，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手捫其穴，令受針人嚥氣。

次三日，可刺肺之所行。

肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。用圓利針，於口內溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。

刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即一。柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即孤主之，三年變癘，名日金癘。

亦名殺癘。

其至待時也，詳其地數之口差，亦推其微甚，可知遲速爾。

速至共三年，遲即後三年，其至如金疫，刺法同前也。

諸位乙庚失守，刺法同。

即天運\各異，金殺丁之災，化民病也同，刺而卻之也。

肝欲平，即勿怒。

怒即陰生，肝為腸神也，陰生即陽、夭，夜外念安其志，勿誦惡語，即陽神魂守中。

假令壬午，剛柔失守。

下得其位，上失其主，即司天布正，木運\反虛也。雖交歲而天未遷正，中運\勝即地見丁酉，獨主其運\，故行之燥勝天未熱化，是名二虛者已。

上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同。

災亦然。三日肝自病，風化不令，運\失其壬，未得其位，天如布退，可得遷正，不假復而正角。

上下失守，相招其有期。

推之天別，又及幾分，天如復位，故得相招者也。

差之微甚，各有其數也。

差七分，計一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。

律呂二角，失而不和，同音有日。

上律蘿賓，下呂南呂，上大角不應，下少角應，故二角失而不和也。後壬午遷正之日，即上下角同聲相應。

微甚如見，三年大疫。

微即至乙酉，甚即至甲申，甚速微徐也。

當刺脾之俞。

脾之俞在背第十一椎下，兩傍各一寸半，動豚應手。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：五精智精，六甲玄靈，帝符元首，火始受真。誦之三遍，先想黃氣於穴下，然後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出針，以手捫之，令其人不息，三遍而嚥津也。

次三日，可刺肝之所出也。

肝之所出，大敦穴也，在足大趾端，去爪甲如韭葉，及三毛之中，足厥陰之井也。用圓利針，令口中溫暖而刺之，即咒日：真至玄，大道冥然，五神各位，氣缺三田。誦之，然後可刺入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其針。