文王曰：「君务举贤，不获其功，何也？」太公曰：「举而不用，是有求贤之名，而

无用贤之实也。」文王曰：「举贤若何？」太公曰：「按贤察名，选才考能，名实俱得之

也。」（《意林》引《六弢》作六卷，今本《六弢》本之，衍为《举贤篇》。）

文王曰：「国君失民者，何也？」太公曰：「不慎所与也？君有六守、三宝。六守者

：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。（同

上引今本《六弢》衍之为《六守篇》。）

崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地（《意林

》引作「冠虽敝，加于首；履虽新，履于地。」，《汉书．儒林传》黄生曰：「冠虽敝，

必加于首；履虽新，必贯于足。」师古曰：「语见太公《六弢》。」，《御览》六百八十

四引之同，《意林》多二「之」字，作「加之于首」云云。）。可及其未成而图之（《御

览》六百九十七引《六弢》）。军中之事，不闻君命（《意林》），皆由将出。临敌决战

，无有二心（今《六弢．立将篇》连上引）。

武王问太公曰：「吾欲令三军，亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴。闻金

声而怒，闻鼓声而喜。可乎？」太公曰：「作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖

幔，出隘塞、过泥涂，将先下步（《意林》、《艺文类聚》引无，作二日字及幔先作必。）。士卒皆定（宾本作「军皆定次」），将乃就舍；炊者皆饱，将乃敢食（四句《意林》

无，《艺文类聚》有，今本「饱」作「熟」，「乃敢」作「方就」。）；军未举火，将不

食（今本作「军不举火，将亦不举」）。士非好死而乐伤，其将知饥寒、劳苦也。（《意

林》引）

用兵之害，犹豫最大（《吴子》引之）。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡

；使如疾雷，不暇掩耳也。（同上引。按今本《六弢．军势篇》文义近古，多见称引，此

盖括其一二精语。）

贫穷、忿怒，欲决其志者，名曰必死之士。辩言巧辞，善毁善誉者，名曰间谍飞言之

士（同上引。今本《练士篇》取一置一，杂入赘婿云云，乃秦汉人语也。《意林》所引乃

因梁人子钞，惟九差一条，不足据，或参取唐时本也。）。赏如高山，罚如深溪。（《文

选．王仲宣从军诗》注引《六弢》。）

太公谓武王曰：「夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。」（《文选．卢子谅．赠刘琨

诗》注引。）

太公谓武王曰：「圣人兴兵为天下除患去贼，非利之也。故役不再籍（《孙子》引）

，一举而得。」（《文选》四十三书注引。）

武王问太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣闻之：知天者不怨天，

知己者不怨人。先谋後事者昌，先事後谋者亡，且天与不取，反受其咎（《史记》引二语）；时至不行，反受其殃（《说苑》引四语）。非时而生，是为妄成，故夏条可结，冬冰

可释（《艺文类聚》引太公作「折」），时难得而易失也。」（《意林》引《太公金匮》

云二卷。）

武王问太公：「今民吏未安，贤者未定，何以安之？」太公曰：「不须兵器，可以守

国。耒耜是其弓弩，鉏杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。（《御览》三百十六

引《太公金匮》，今本《六弢》本此，衍为《农器篇》。）

武王伐殷，出于河。吕尚为右（《类聚》作「後」，《御览》无），将以四十七艘舫

踰（《类聚》作「船济」）于河。（《文选．王仲宣从军诗》注引）

武王东伐，至于河上。雨甚雷疾。周公旦进曰：「天不佑周矣。意者，吾君德行未备

，百姓疾怨邪？故天降吾灾，请还师。」太公曰：「不可。」武王与周公旦望纣，纣陈引

军，止之。太公曰：「君何不弛也。」周公曰：「天时不顺，龟燋不兆，占筮不吉，妖而

不祥，星变又凶，固且待之，何可驱也（王逸《楚词》注引《六弢》）。」武王问太公曰

：「欲兴兵深谋，进必斩敌，退必克全，其略云何？」太公曰：「主以礼使将，将以忠受

命！国有难，君召将而诏曰：『见其虚则进，见其实则避。勿以三军为贵而轻敌，勿以授

命为重而苟进，勿以贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩士为必然，勿以谋简於人，勿以

谋後於人。士未坐，勿坐；士未食，勿食；寒暑必同，敌可胜也。』」（同上引《犬弢》。今本《龙弢．立将篇》袭之。）