睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而志異也。故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉集解。

六三，其牛觢。

牛角皆踊，曰觢釋文。

後説之壺釋文。

蹇

往得中也。

中，和也釋文。

初六，宜待時也釋文。

六四，往蹇來連連如字。

連，遲久之意釋文。

解

天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。

木實曰果，解讀如人倦之解。解謂坼嘑嘑火亞反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文選蜀都賦注。

損

艮為山，兌為澤。體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之髙也。猶諸侯損其國之富，以貢獻于天子，故謂之損矣集解。

二簋可用亨。

四以簋進黍稷于神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋，四巽爻也，巽為木。五离爻也，离為日。日體圜木器而圜簋象也。

君子以徵忿懫欲考工記旊人疏，少牢饋食禮疏，詩權輿正義。

徵，猶清也。懫，止也釋文。

或益之十朋之龟。

案爾雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰靈龟、三曰攝龟、四曰寶龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰澤龟、九曰水龟、十曰火龟禮器正義，正義。

益

益，利有攸往，利涉大川。

陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為徳，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成。猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。

夬

夬，揚于王庭。

夬，決也。陽氣浸長至于五，五尊位也，而陰先之。是猶聖人積徳説天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之夬。揚，越也。五體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乗\君子，罪惡上聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭也集解。

九二，惕號音号釋文莫夜莫如字同上。

莫，无也。无夜，非一夜釋文。

九三壯于頯。

頯，夾面也釋文。

其行趀趄趀，七私反。趄，七餘反。釋文。

九五，莧陸。

莧陸，一名商陸釋文，正義。

遘釋文

遘，女壯，勿用取女。

遘，遇也。一陰承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似淫，故不可娶。婦人以婉娩為其徳也集解。

后以施命詰四方詰，起一反。

詰，止也釋文。

以杞包瓜包百交反。

杞，栁也釋文。

萃

萃，王假有廟釋文，利見大人亨。利貞，用大牲吉。利有攸往。

萃，聚也。坤為順，兌為説，臣下以順道，承事其君説，徳居上待之。上下相應，有事而和通，故曰萃。亨也案釋文亨字疑衍。假，至也。有艮巽，巽為木，艮為闕，木在闕上，宫室之象也。四本震爻，震為長子，五本坎爻，坎為隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。長子入闕升堂，祭祖禰之禮也，故曰王假有廟。二本离爻也，离為目，居正應五，故利見大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉會，時可幹事，必殺牛而盟。既盟則可以往，故曰利往集解。