是故皋陶为大理，平民各服得其实。伯夷主礼，上下皆让。倕为工师，百工致功。益主虞，山泽辟成。弃主稷，百谷时茂。契主司徒，百姓亲和。龙主宾客，远人至。十二牧行，而九州莫敢僻违。禹陂九泽，通九道，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里至于荒服。南抚交趾、大发，西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎，东至长夷、岛夷。四海之内，皆戴帝舜之功。于是禹乃兴九韶之乐，致异物，凤凰来翔，天下明德也。

射者必心平体正，持弓矢，审固，然后射者，能以中。《诗》云：“大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。”此之谓也。弧之为言豫也。豫者，豫吾意也。故古者儿生三日，桑弧蓬矢六，射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。必有意其所有事，然后敢食谷。故曰“不素飧兮”。此之谓也。

生而相与交通，故曰留宾。自天子至士，各有次。赠死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故古者吉行五十里，奔丧百里。赠趓及事之谓时。时，礼之大者也。《春秋》曰：“天王使宰唅来归惠公、仲子之趓。”趓者何？丧事有趓者，盖以乘马束帛。舆马曰趓，货财曰赙，水被曰襚，口实曰唅，玩好曰赠。知生者赙、趓，知死者赠、襚；赠、襚所以送死也，赙、趓所以佐生也。舆马、束帛、货财、衣被、玩好，其数奈何？曰：天子乘马六匹，诸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹。天子束帛五匹，玄三、纁二，各五十尺；诸侯玄三、纁二，各三十尺；大夫玄一纁二，各三十尺；元士玄一、纁一，各二丈；下士彩缦各一匹；庶人布帛各一匹。天子之趓，乘马六匹，乘车；诸侯四匹，乘舆；大夫曰参舆；元士、下士不用舆。天子文绣衣各一袭，到地；诸侯覆跗；大夫到踝；士到髀。天子唅实以珠；诸侯以玉；大夫以玑；士以贝；庶人以谷实。位尊德厚及亲者，赙、趓、唅、襚厚。贫富亦有差。二、三、四、五之数，本之天地，而制奇偶，度人情而出节文，谓之有因。礼之大宗也。

《春秋》曰：“庚戌，天王崩。”《传》曰：“天王何以不书葬？天子记崩，不记葬，必其时也。诸侯记卒，记葬，有天子在，不必其时也。”必其时奈何？天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫三日而殡，三月而葬。士庶人二日而殡，二月而葬。皆何以然？曰：礼不豫凶事，死而后治凶服。衣衰饰，修棺椁，作穿窆宅兆，然后丧文成，外亲毕至，葬坟集。孝子忠臣之恩厚备尽矣。故天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同会毕至；大夫三月而葬，同朝毕至；士庶人二月而葬，外姻毕至也。

延陵季子适齐，于其反也，其长子死于嬴博之间，因葬焉。孔子闻之，曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”使子贡往而观之。其穿，深不至泉。其敛，以时服。既葬封，圹坟掩坎，其高可隐也。既封，左袒右旋其封，且号者三，言曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也！”而遂行。孔子曰：“延陵季子于礼其合矣。”

子生三年，然后免于父母之怀，故制丧三年，所以报父母之恩也。期年之丧通乎诸侯，三年之丧通乎天子，礼之经也。

子夏三年之丧毕，见于孔子。孔子与之琴，使之弦。援琴而弦，衎衎而乐。作而曰：“先生制礼，不敢不及也。”子曰：“君子也。”