闵子骞三年之丧毕，见于孔子。孔子与之琴，使之弦。援琴而弦，切切而悲。作而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也。”子贡问曰：“闵子哀不尽，子曰‘君子也’；子夏哀已尽，子曰‘君子也’。赐也惑，敢问何谓？”孔子曰：“闵子哀未尽，能断之以礼，故曰君子也；子夏哀已尽，能引而致之，故曰君子也。夫三年之丧，固优者之所屈，劣者之所勉。”

齐宣王谓田过曰：“吾闻儒者丧亲三年，丧君三年，君与父孰重？”田过对曰：“殆不如父重。”王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”田过对曰：“非君之土地无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵位，无以尊显吾亲。受之君，致之亲。凡事君，所以为亲也。”宣王邑邑而无以应。

古者有菑者谓之厉。君一时素服，使有司吊死问疾，忧以巫医。匍匐以救之，汤粥以方之。善者必先乎鳏寡孤独，及病不能相养，死无以葬埋，则葬埋之。有亲丧者，不呼其门。有齐衰大功，五月，不服力役之征。有小功之丧者，未葬，不服力役之征。其有重尸多死者急，则有聚众童子，击鼓苣火，入官宫里用之。各击鼓苣火，逐官宫里。家之主人，冠，立于阼。事毕，出乎里门，出乎邑门，至野外。此匍匐救厉之道也。师大败亦然。

斋者，思其居处也，思其笑语也，思其所为也。斋三日乃见其所为斋者。祭之日，将入户，亻爱然若有见乎其容。盘旋出户，喟然若有闻乎叹息之声。先人之色，不绝于目；声音咳唾，不绝于耳；嗜欲好恶，不忘于心。是则孝子之斋也。

春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰焌。春荐韭卵，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻雁。三岁一祫，五年一秂。祫者，合也。秂者，谛也。祫者，大合祭于祖庙也。秂者，谛其德而差优劣也。圣主将祭，必洁斋精思，若亲之在。方兴未登，忄禺忄禺憧憧。专一想亲之容貌彷佛。此孝子之诚也。四方之助祭，空而来者满而反，虚而至者实而还。皆取法则焉。

韩褐子济于河，津人告曰：“夫人过于此者，未有不快用者也。而子不用乎？”韩褐子曰：“天子祭海内之神，诸侯祭封域之内，大夫祭其亲，士祭其祖祢。褐也未得事河伯也。”津人申楫，舟中水而运。津人曰：“向也役人固已告矣，夫子不听役人之言也。今舟中水而运，甚殆。治装衣而下游乎？”韩子曰：“吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。”言未已，舟泆然行。韩褐子曰：“《诗》云：‘莫莫葛藟，施于条枚。恺悌君子，求福不回。’鬼神且不回，况于人乎？”

孔子曰：“无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也。不言而信，不动而威，不施而仁，志也。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其志变，其声亦变。其志诚，通乎金石，而况人乎？”

公孟子高见颛孙子莫曰：“敢问君子之礼何如？”颛孙子莫曰：“去尔外厉，与尔内色胜，而心自取之。去此三者而可矣。”公孟不知，以告曾子。曾子愀然逡巡曰：“大哉言乎！夫外厉者必内折，色胜而心自取之者必为人役。是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑微达而能不愚。”